Beberapa Empat Puluh Tahun Reflections of Dreams

[RonPrice]

PREAMBLE


Dua esai berikut ini pertama kali ditulis pada beberapa waktu di tahun 2004 sekitar lima tahun setelah saya pensiun dari pekerjaan penuh waktu. Aku direvisi mereka pada dua kali: pada tanggal 25 Maret 2005 dan pada 16 Februari 2008. Pada Mei 2005, usia 60, aku telah membebaskan diri saya bekerja penuh waktu, paruh-waktu pekerjaan dan sebagian besar kegiatan relawan. Edisi di bawah ini saya sebut sebagai 3rd edition saya esai ini. The 1st edition esai ini ditulis belasan tahun setelah saya mulai menyimpan catatan yang diselenggarakan pada mimpi mimpi dan kehidupan (1), mimpi-hidup bagi saya bahwa pada saat kembali sekitar 40 tahun 1952 / 3. Walaupun saya telah menyimpan catatan dan rincian referensi dalam mimpiku file, Jurnal: Volume 1,3 Dreams tahun 1952 hingga Masa Kini, tidak ada catatan kaki yang ditemukan di sini, hanya nama-nama sumber.
CATATAN KAKI -------------------- --------------------------

(1) tercatat pertama saya mimpi itu pada tanggal 21 Maret 1986, namun hanya tiga mimpi yang tercatat hingga 19 April 1992. Pada tahun 1992 saya tercatat sepuluh mimpi dan karena itu adalah bahwa saya melihat tahun 1992 sebagai mulai serius menjaga saya yang terorganisir catatan tentang mimpi saya.
__________________________________________________ ______________________

INTERPRETASI OF DREAMS: KARYA NO.2

Setelah 22 tahun (1986-2008) mengumpulkan pengalaman mimpiku, mengumpulkan mereka episodically, karena aku hanya mengumpulkan beberapa, beberapa tujuh belas halaman A-4; setelah mencoba untuk mengingat dan menuliskan pengalaman mimpi saya akan kembali ke tahun pertama saya akhir masa kanak-kanak di 1952 / 3 ketika aku berusia delapan / sembilan tahun, sekitar lima puluh lima tahun; setelah 16 tahun (1992-2008) yang berusaha untuk menganalisis pengalaman mimpi saya, apa yang ingin saya lakukan di sini adalah memperpanjang tulisan pertama saya menulis tentang hal ini pada tahun 2004 dan yang saya direvisi pada edisi kedua tahun 2005 dan dalam edisi ketiga tahun 2008.

Lord Byron mengatakan mimpi "tampak seperti pembawa keabadian" dan "Abdu'l-Baha sering mengacu pada dunia mimpi untuk menggambarkan keberadaan jiwa, untuk menggambarkan bahwa jiwa tidak tergantung pada tubuh, untuk menggambarkan intensitas yang lebih besar perasaan, persepsi dan kebahagiaan setelah pelepasan roh atau jiwa dari tubuh. Tapi 'Abdu'l-Baha juga merujuk pada "medley bingung mimpi," "menganggur mimpi," dan "impian kosong." Mimpi bisa juga akan kenabian. Untuk 'Abdu'l-Baha mereka menubuatkan kematian-Nya sendiri.

"Kebenaran itu sering disampaikan melalui mimpi tak seorang pun yang akrab dengan sejarah, terutama sejarah agama, dapat diragukan lagi," sehingga dikatakan dalam surat yang ditulis atas nama Guardian. "Pada saat yang sama mimpi dan penglihatan selalu berwarna dan sedikit banyak dipengaruhi oleh pikiran pemimpi dan kita harus berhati-hati terhadap melampirkan terlalu banyak arti penting kepada mereka. Yang lebih murni dan lebih bebas dari prasangka dan keinginan hati dan pikiran kita, semakin lebih besar kemungkinan mimpi kita akan menyampaikan kebenaran yang dapat diandalkan, tetapi jika kita memiliki prasangka yang kuat, likings pribadi dan keengganan, perasaan buruk atau jahat motif, ini akan warp dan mendistorsi kesan apapun inspirasi yang datang kepada kita.

Dalam banyak kasus mimpi telah menjadi sarana untuk membawa orang kepada kebenaran atau membenarkan mereka dalam sistem kepercayaan tertentu. Kita harus berjuang untuk menjadi murni dalam hati dan `bebas dari semua kecuali Allah, 'dan ini bukanlah hal yang mudah. Aku belum pernah sangat terkesan dengan kemurnian pikiran, jiwa saya atau jiwa saya, sehingga tak pernah mengejutkan saya ketika saya punya mimpi yang bingung, kompleks, aneh, bermasalah, bahkan sakit dan menyentuh dengan berbagai macam keputusasaan. Impian saya serta pikiran saya sering terbangun jauh dari murni dan benar. "Sampah dan sampah keluar," sebagai salah satu dari ucapan-ucapan dari dekade hidup saya berjalan, pepatah yang saya dengar lagi dan lagi selama bertahun-tahun.

Kita harus menguji tayangan kita melalui mimpi, visi atau inspirasi, dengan membandingkan mereka dengan Firman yang diwahyukan atau beberapa literatur kebijaksanaan tubuh kita sayangi, pegang sebagai standar, jika kita memiliki standar sama sekali. Kita harus memeriksa impian kami pengalaman melalui mekanisme penyaringan kebijaksanaan ini, sastra ini dan melihat apakah impian kita berada dalam harmoni penuh dgn. Dalam surat lain di korpus sastra Baha'i yang serupa kita temukan :"... The Guardian akan menunjukkan bahwa Anda sangat hati-hati mempelajari pernyataan Abdu'l-Baha sehubungan dengan pertanyaan tentang visi, mimpi, dll , sebagai Abdu'l-Baha telah sepenuhnya menjelaskan hal ini sangat rawan. Anda akan menemukan referensi untuk ini dalam `Bahá'u'lláh dan New Era, '` Beberapa Answered Pertanyaan' dan Kitab Tablet. The Guardian juga telah berkomentar mengenai hal ini.

"Singkatnya, tidak ada pertanyaan yang kadang-kadang penglihatan memang datang untuk individu, yang benar dan mempunyai arti penting. Di sisi lain, ini datang kepada seorang individu melalui kasih karunia Allah, dan bukan melalui latihan apapun kemampuan manusia. Ini bukanlah hal yang seseorang harus mencoba untuk berkembang. Ketika seseorang berusaha keras untuk mengembangkan fakultas sehingga mereka dapat menikmati penglihatan, mimpi dll, sebenarnya apa yang mereka lakukan adalah yakin melemahnya kapasitas rohani mereka, dan dengan demikian dalam keadaan seperti itu, mimpi dan penglihatan tidak memiliki realitas, dan pada akhirnya mengakibatkan penghancuran karakter orang. "

Tentu saja, ada banyak orang yang saya temui dalam hidup yang tidak setuju dengan kutipan ini. Mereka memiliki kebijaksanaan yang berbeda mekanisme penyaringan sastra. Masing-masing mereka sendiri, kataku. Tapi mekanisme ini adalah bagian dari saya, sebuah mekanisme saya telah menyempurnakan selama lebih dari setengah abad sekarang. Itu bukan maksud saya untuk hanya mengutip dari banyak sumber pemahaman mengenai masalah ini, Baha'i dan non-sumber Baha'i, meskipun aku akan melakukannya dari waktu ke waktu. Saya juga telah mengembangkan sebuah file, dua cincin pengikat pada subjek yang memungkinkan saya untuk mencoba mendapatkan sintesis pada orientasi teoretis untuk mimpi. Waktu tidak mengizinkan saya untuk menyelesaikan esai ini di sini. Aku akan kembali ke tema ini di kemudian hari.

Ron Harga
16 Februari 2008
3rd edition
__________________________

PENDAHULUAN TO MY EXPERIENCE OF DREAMS: 1952/3-2007/8

In The Baha'i Kudus Tahun 1992-1993 saya mulai lebih serius mengumpulkan pengalaman mimpiku. Bahwa Tahun Kudus, seperti Universal House of Justice menyatakan, "sebuah kesempatan ... untuk refleksi batin pada bagian dari jiwa." Mimpi-mimpi saya sebelum 1992 sudah hampir hilang dari ingatan saya kecuali mungkin enam besar sekuens mimpi mimpi dan akan kembali ke awal Baha'i saya hidup pada tahun 1952/1953. Pada tahun 1992 saya juga mulai mengorganisir catatan aku telah dikumpulkan dalam enam tahun sebelumnya. Aku punya beberapa catatan yang saya mulai mengumpulkan dalam bulan-bulan terakhir ketika tinggal dalam Katherine NT, pada awal 1986. Pandangan komentator di mimpi-mimpi dan teori, esai tentang mimpi dan catatan dari buku-buku bahwa saya telah membaca, kadang-kadang buku yang relevan dengan pencarian ke dalam mimpi dan makna mereka telah mulai mengambil ceruk koleksi.

Sekarang, setelah enam belas tahun (1992-2008) mencatat beberapa impian saya, membuat catatan tentang mimpi-mimpi dan memberikan ringkasan ringkas dari empat puluh tahun sebelumnya mimpiku hidup (1952-1992), saya telah membentuk dasar pemahaman, sebuah dasar untuk integrasi impian saya ke autobiografi, sejauh yang mungkin. Esai ini adalah ikhtisar usaha, pemahaman, sebuah kecukupan perspektif, konteks untuk memulai pemeriksaan pertanyaan fundamental vis-a-vis kehidupan impian saya.

Apa yang saya akan benar-benar dilakukan dengan hasil dari pemeriksaan awal ini, penjelasan awal ini, pemahaman saya dan orang lain saya telah ditarik pertanyaan ini masih harus bekerja keluar. Apa saja yang saya "lakukan," mungkin akan berkembang seiring berjalannya waktu, jika berkembang sama sekali. Seperti banyak pikiran, mereka tetap hanya itu - pikiran dan tindakan tidak pernah hasil. Mungkin aku sudah membuat awal dalam bidang tindakan dengan beberapa puisi saya yang menyinggung, karena sering lakukan, untuk mimpi dan mimpiku hidup. Tiga dari puisi ini dapat ditemukan dalam dua cincin pengikat yang berjudul --Jurnal: Volume 1,3 Dreams tahun 1952 hingga Masa Kini. Aku tidak termasuk mereka di sini di esai pengantar ini. Saya harus mengatakan di sini, sebagai semacam catatan pembukaan, bahwa karya John Davidson, seorang Profesor Psikologi di University of Tasmania dan Baha'i, yang mengajarkan kursus mimpi di tahun 1980-an dan 1990-an, telah menjadi sesuatu yang inspirasi di sini.

Sudah lebih dari satu abad sejak Freud menerbitkan Interpretation of Dreams (1900) dan, tentu saja, sejarah mimpi dalam peradaban barat akan kembali baik kepada orang Yunani dan Ibrani, antara lain, tetapi bukan tujuan saya di sini untuk masuk ke dalam sejarah ini. Freud mengatakan bahwa mimpi merupakan jalan raya menuju kehidupan batin seseorang, tetapi ada jalinan pikiran dan perasaan dalam mimpi dan jalan kerajaan sehingga bukan merupakan jalan lurus dan sederhana. Jung mengatakan dia membantu untuk mengatasi egoisme yang melekat dalam otobiografinya dan dalam hidupnya dengan proses mimpi. Dia juga merasa mimpi membantu kami hubungi bayangan diri. Adler, sebaliknya, melihat mimpi sebagai antitesis dari akal sehat dan realitas, memang, sebagai lengkungan-musuh mereka. Gaya hidup kita sering keluar dari sentuhan dengan realitas dan akal sehat dan impian dapat membantu kita melihat ketidaknyataan dalam konteks ini, Adler melanjutkan.

Orang yang berpikiran ilmiah jarang mimpi itu dikatakan. Itu memang benar dari kedua istri dan anakku, tak satu pun tampaknya telah banyak terjadi dalam kehidupan dan impian mereka keduanya jauh lebih ilmiah dalam pendekatan mereka terhadap kehidupan. Mimpi saya sendiri hidup ini tidak berbeda dengan langkah-adik putri yang jauh lebih pada sisi humaniora dan seni dari spektrum intelektual. Yang keras kepala realisme dari hasil ilmuwan dalam pendekatan mimpi yang berdiri sebagai kontras yang tajam untuk banyak interpretasi lain yang melihat sekilas mimpi sebagai keabadian, fragmen dari sebuah dongeng, sebuah pola dasar, dan sebagainya. Untuk alasan itu saya menemukan realisme ini menarik sebagai sebuah sistem interpretif atau non-sistem. Kutipan dari terkenal Shakespeare di mana ia merujuk kepada mimpi sebagai "anak-anak dari otak menganggur," mendukung pandangan ini.

Lebih dari Empat perintis zaman: A Study in dan Kajian Autobiography. Banyak kutipan dan artikel sekarang tersedia di subjek mimpi dari berbagai sumber yang relevan dengan pemahaman dan pengalaman saya mimpi. Aku membacanya dari waktu ke waktu ketika saya mencoba memilah mimpi dan maknanya. Literatur sekarang adalah, seperti yang saya katakan di atas, berkembang. Dalam lima tahun terakhir, 2003-2008, saya mulai mengumpulkan koleksi artikel tersebut dalam file mimpiku. Tapi, saya harus mengakui bahwa subjek itu untuk saya kunci kecil dalam kehidupan simfoni besar, simfoni besar saya belajar budaya serta pencapaian dan prestasi dari pikiran. Saya jarang datang ke studi mimpi sebagai subjek; catatan saya jarang mimpi. Ada terlalu banyak lagi yang terjadi dalam kehidupan intelektual saya yang lebih menarik dan nilai buku tebal dalam pekerjaan saya.


Dalam dua puluh dua tahun koleksi dan deskripsi mimpi (1986-2008) dan enam belas tahun-tahun studi dan analisis (1992-2008) tampaknya tidak sering aku keluar dari dunia mimpiku dan meletakkan pena di tangan. Hanya ketika ada beberapa sisa mempengaruhi yang tetap dalam pikiran saya terbangun, mungkin dua atau tiga kali setahun paling banyak dan rata-rata. Dalam hampir sembilan tahun sejak datang ke Tasmania, 1999 hingga 2008, saya telah membuat hanya 29 entri atau tiga tahun. Setelah bertahun-22 tahun aku telah mencatat hanya tujuh belas halaman tertulis dan mengetik catatan pada mimpi tertentu, kurang dari 1 halaman per tahun. Jika saya menggunakan periode waktu 1952-2008, lima puluh enam tahun, sebagai data base, aku punya sekitar satu halaman setiap tiga tahun, 170 kata-kata satu tahun, 14 kata-kata satu bulan, 3.5 seminggu dan, tentu saja, satu kata setiap dua hari.


Kegiatan ini, file ini, ide-ide ini, menyediakan sumber daya yang menyenangkan dan latihan kontemplasi dari waktu ke waktu saat aku bermain-main dengan barang-barang impian saya saat mereka tergelincir ke dalam kehidupan terbangun dari REM dan non-REM tidur. Tidur REM ditemukan pada tahun 1953. Ini pertama mimpi empiris terobosan dalam ilmu pengetahuan. Bagi saya, meskipun, bahwa data yang saya peroleh adalah terlalu singkat untuk menjadi nilai besar. Kepentingan ilmiah saya yang sebagian besar terletak dalam disiplin lain dari kehidupan, bukan mimpi-belajar.


1953 adalah tahun yang signifikan, dengan Kerajaan Allah seperti yang dilakukan mulai tahun itu, dari perspektif Baha'i. Tentu saja di lebih dari setengah abad sejak saat itu (1953-2008), telah terjadi peningkatan besar dalam studi empiris mimpi, tidur dan isu-isu dan masalah terkait. Tapi bukan maksud saya di sini untuk berkutat pada sastra yang berkembang ini, masalah tidur atau, bahkan, sebagian besar isu-isu yang muncul dalam studi mimpi. File ini lebih dari retrospektif pribadi, sehingga untuk berbicara. Mungkin di masa depan, dalam lanjutan esai tentang topik ini, saya akan memperluas ambit studi saya. Sebagai 'Abdu'l-Baha, mengatakan "yang paling indah dan menggetarkan muncul gerakan di dunia adanya di tahun itu, 1953, mirabile dictu. Biar saja melihat apa terobosan dan wawasan muncul dalam tahun-tahun akhir saya dewasa dan usia tua dari studi lebih lanjut mimpi dan dari pengembangan Iman Baha'i yang saya telah dikaitkan lebih dari setengah abad yang sama.


16 Februari 2008


3rd edition


(DIMASUKKAN aT: GLOBAL kesatuan
MASYARAKAT ON: 26 / 8 / '08)
08-27-2008, 02:13
Re: Beberapa Refleksi dari Empat Puluh Tahun of Dreams

[Belgarath]

Comfort Dari Mimpi