بعض تأملات أربعون عاما من الأحلام

[RonPrice]

(1) جهاز مسجل كانت أول حلم 21 آذار / مارس 1986 ØŒ ولكن ثلاثة Ù�قط من الأحلام وسجلت حتى 19 أبريل 1992. Ù�ÙŠ عام 1992 وسجلت عشر والأحلام لذلك هو أن أرى 1992 وبدايØ


المقالات التالية اثنين كانوا أول من كتب �ي وقت ما �ي عام 2004 بعد حوالي خمس سنوات وكان قد تقاعد من العمل بدوام كامل. أنا منقحة منها �ي مناسبتين : مارس 25th 2005 وشباط / �براير 16th 2008. بحلول أيار / مايو 2005 ، وهو �ي سن ال 60 ، اطلقت سراح وأنا شخصيا لي الت�رغ للعمل ، العمل بدوام جزئي وأكثر من بلدي النشاط التطوعي. الطبعة أدناه كما أود أن أشير إلى بلدي 3rd طبعة من هذه المقالات. 1st طبعة من هذه المقالات كتب أكثر من عشر سنوات بعد أن بدأت تلاحظ أن تبقي المنظمة على أحلام وحلم الحياة (1) ، وهو حلم العمر بالنسبة لي أنه �ي الوقت الذي عاد البعض إلى 40 سنة 1952 / 3. على الرغم من أنني حا�ظت الملاحظات والإشارات الم�صلة �ي المل� الخاص بي حلم ، المجلة : حجم التداول 1.3 أحلام 1952 إلى الحاضر ، لم يتم العثور على الهوامش هنا ، مجرد أسماء مصادر.
-------------------- حواشي --------------------------

ت�سير الأحلام : NO.2 مقال
بعد 22 عاما (1986-2008) لجمع خبراتي الحلم ، وجمعها على �ترات ، لأنني جمعت عددا قليلا �قط ، وبعض �ي السابعة عشرة من 4 ص�حات ، وبعد محاولة للتذكير وأكتب حلمي الخبرات العودة إلى السنة الأولى من بلدي الط�ولة المتأخرة �ي عام 1952 / 3 إذا كنت �ي الثامنة / من العمر تسع سنوات ، نحو خمسة وخمسين عاما ، بعد 16 عاما (1992-2008) �ي محاولة لتحليل واقع تجربتي الحلم ، ما أود أن أ�عله هنا هو تمديد ولأول مقال لي كتب حول هذا الموضوع �ي عام 2004 والتي ومنقحة �ي طبعة ثانية �ي عام 2005 ، وطبعة ثالثة �ي عام 2008.

اللورد بايرون وتقول احلام "تبدو وكأنها تبشر الخلود" Ùˆ "عبد البهاء كثيرا ما يشير إلى عالم الأحلام لتوضيح وجود الروح ØŒ لتوضيح أن الروح Ù

"وهذه الحقيقة التي غالبا ما يتم الكش� عنها من خلال أحلام لا احد المطلعين على التاريخ ، وخصوصا الدينية التاريخ ، لا يمكن الشك" ، ولذلك �من قال �ي رسالة خطية نيابة عن الجارديان. "و�ي الوقت ن�سه الأحلام والرؤى هي دائما اللون وأثرت بشكل أو بآخر من قبل عقل حالم وعلينا أن نحذر من ربط الكثير من الأهمية بالنسبة لها. وأنقى وأكثر خالية من التحيز ورغبة قلوبنا وعقولنا أن تصبح ، على الأرجح هو أن أحلامنا سو� ينقل الحقيقة موثوقة ، ولكن اذا كان لدينا التحيزات قوية والميول الشخصية وتنا�ر ، مشاعر سيئة أو دوا�ع الشر ، وهذه وتلوي تشويه أي انطباع الملهم الذي يأتي إلينا.

اللورد بايرون وتقول احلام "تبدو وكأنها تبشر الخلود" و "عبد البهاء كثيرا ما يشير إلى عالم الأحلام لتوضيح وجود الروح ، لتوضيح أن الروح ليست متوق�ة على الجسم ، لتوضيح كثا�ة أكبر من المشاعر والتصورات والسعادة بعد الا�راج عن الروح أو الروح من الجسد ، ولكن حضرة عبد البهاء يشير أيضا إلى "الخلط بين مزيج من الأحلام" ، "أضغاث أحلام" ، و "أحلام �ارغة." أحلام ويمكن أيضا يكون النبوية. بالنسبة لحضرة عبد البهاء التي تنبأت بها و�اته.

أحلام �ي كثير من الحالات كانت وسائل التقريب بين الناس �ي معر�ة الحقيقة أو ليؤكد لهم �ي النظم العقائدية خاصة. يجب أن نسعى إلى أن تصبح نقية �ي القلب و`خالية من جميع بح�ظ الله ،' وهذا أمر ليس سهلا. أنا لم أعجب بشكل خاص على نقاء ذهني ، روحي أو ن�سي ، لذلك لم يدهشني عندما يكون لدي أحلام التي يتم الخلط ، ومعقدة ، غريبة ، المضطربة ، وحتى المرضى وتطرق مع أنواع مختل�ة من اليأس. أحلامي �ضلا عن أ�كاري الاستيقاظ وكثيرا ما كانت بعيدة عن النقي والحقيقي. "الن�ايات والقمامة �ي الخارج" باعتبارها واحدة من اقوال من عقود من حياتي وغني ، هذا القول الذي لم أسمع مرارا وتكرارا على مر السنين.

ينبغي لنا أن نحصل على اختبار الانطباعات من خلال الأحلام والرؤى أو الالهام ، من خلال مقارنتها مع الكلمة أو كش� بعض الجسم من أدب الحكمة التي نعتز بها ، وعقد كمعيار ، إذا كان لدينا أي مستوى على الاطلاق. يجب علينا التحقق من تجاربنا الحلم من خلال آلية غربلة لهذه الحكمة ، وهذا الأدب ، ومعر�ة ما إذا كانت أحلامنا �ي انسجام كامل معه. �ي كتاب آخر �ي الإحضار البهائية الأدبية �ي ن�س المنوال نجد :"... / الجارديان / / أن أقترح عليك أن يدرس بعناية بيان عبد البهاء �ي ما يتعلق بمسألة من الرؤى والأحلام ، الخ. ، وعبد البهاء جدا ت�سير كامل هذا الموضوع الحساس. ستجد إشارات إلى هذا �ي `بهاء الله والعصر الجديد ،' `بعض الأسئلة يجاب' وكتب أقراص. الجارديان بالمثل �قد علق بشأن هذه المسألة.

"وباختصار ، ليس هناك من شك أن الرؤى أحيانا لا تأتي على الأ�راد ، والتي هي حقيقية ولها أهمية. ومن ناحية أخرى ، وهذا يأتي لل�رد من خلال نعمة الله ، وليس من خلال ممارسة أي من كليات الإنسان. انها ليست الشيء الذي ينبغي للإنسان أن نحاول تطوير. عندما يكون الشخص المساعي الرامية إلى تطوير كليات بحيث أنها قد تتمتع الرؤى والأحلام وغيرها ، �ي الواقع ما ي�علونه هو ضع� معينة من قدراتها الروحية ، وبالتالي �ي ظل هذه الظرو� ، الأحلام والرؤى ليس لها واقع ، وتؤدي �ي نهاية المطا� إلى تدمير طابع الشخص. "

بالطبع ، هناك الكثير من الناس الذين التقيت بهم �ي الحياة الذين لا أت�ق مع هذه المقولة. لديهم مختل�ة أدب الحكمة غربلة الآلية. إلى كل الخاصة بهم ، وأنا أقول. ولكن هذه الآلية هي جزء من الألغام ، وآلية لقد تم التكرير لأكثر من نص� قرن الآن. ليس �ي نيتي أن مجرد الاقتباس من مصادر كثيرة للت�اهم حول هذا الموضوع ، والبهائيين وغير البهائيين المصادر ، على الرغم من أنني سو� ت�عل ذلك من وقت لآخر. كما أنني وضعت المل� ، وهما المل� الطوق حول هذا الموضوع الذي يسمح لي لمحاولة الحصول على بعض التولي� على التوجهات النظرية لأحلامهم. الوقت لا يسمح لي أن أنهي هذا المقال هنا. وسأعود إلى هذا الموضوع �ي وقت لاحق.

والبهائية المقدسة �ي سنة الدراسية 1992-1993 وبدأت بجدية أكبر جمع خبراتي الحلم. إن السنة المقدسة ، كما هو الحال �ي بيت العدل الأعظم ذكر "�رصة للت�كير... الداخلية على جزء من الروح". أحلامي قبل عام 1992 قد اخت�ت تقريبا من ذاكرتي ما عدا ربما ستة الأحلام الكبرى وحلم العودة الى متواليات بداية حياتي البهائية الحياة �ي العام 1952/1953. وأود أيضا �ي عام 1992 بدأ تنظيم تلاحظ كنت قد جمعت �ي السنوات الست السابقة. كان لي بعض الملاحظات التي بدأت تتجمع �ي الأشهر الأخيرة ، بينما الذين يعيشون �ي الإقليم الشمالي كاثرين ، �ي أوائل عام 1986. آراء المعلقين على الأحلام والحلم نظريا ، مقالات عن الأحلام ويلاحظ من الكتب التي كنت قد قرأت ، �ي حين أن الكتاب كان ذات الصلة للبحث �ي أحلامي ومعناها قد بدأت تحمل مكانة المجموعة.

3rd طبعة
__________________________
مقدمة لتجربة بلدي الأحلام : 1952/3-2007/8
والبهائية المقدسة �ي سنة الدراسية 1992-1993 وبدأت بجدية أكبر جمع خبراتي الحلم. إن السنة المقدسة ، كما هو الحال �ي بيت العدل الأعظم ذكر "�رصة لل

الآن ، وبعد ستة عشر عاما (1992-2008) من تسجيل بعض من أحلامي ، وح�ظ الملاحظات على الأحلام ، وتقديم ملخص وجيز للالأربعين سنة الماضية من حياتي حلم (1952-1992) ، ولقد أنشأت قاعدة للت�اهم ، أ قاعدة لتحقيق التكامل من أحلامي �ي بلدي سيرة ذاتية ، بقدر ما كان ذلك ممكنا. هذا المقال هو محاولة لمحة عامة ، و�هم ، وك�اية المنظور ، أي �ي سياق لبدء دراسة المسائل الأساسية وجها لحلمي تجاه الحياة.

ما سأقوم به �علا مع النتائج من هذه الدراسة الأولية ، وهذا وضع الأولية ، من بلدي الت�اهمات وحقوق الآخرين ولقد وجهت على سؤال بعد ان يتم التوصل اليه. كل ما أنا "لا" ، �إنه من المحتمل أن تتطور مع مرور الوقت ، إذا كان يتطور على الإطلاق. مثل أ�كار كثيرة ، إلا أنها تظل مجرد ان -- الا�كار والعمل أبدا النتائج. ربما أكون قد حققت بال�عل بداية �ي مجال العمل مع بعض من قصائدي التي يلمح ، كما أنها كثيرا ما ي�عل ، لأحلام ، واحلم الحياة. يمكن أن ثلاثة من هذه القصائد يمكن العثور عليها �ي بلدي اثنين من عصابة الموثق المعنون --

لقد مضى أكثر من قرن من الزمان منذ �رويد نشرت له ت�سير الأحلام (1900) ، وبطبيعة الحال ، �إن تاريخ الأحلام �ي الحضارة الغربية تعود الى كل من الإغريق واليهود ، �ي جملة أمور ، ولكن ليس هد�ي هنا ل الخوض �ي هذا التاريخ. �رويد قال إن الأحلام هي الطريق الملكي لحياة واحدة داخلية ، ولكن هناك مجموعة متشابكة من ال�كر والشعور ، وحتى �ي الأحلام أن الطريق الملكي ليست طريقا مستقيما وبسيطة. جونغ قال انه ساعد �ي التغلب على الأنانية المتأصلة �ي سيرته الذاتية وحياته العملية عن طريق الحلم. وهو يرى أيضا الأحلام ساعدتنا الاتصال الذاتي الظل. أدلر ، �ي المقابل ، رأى الأحلام كما نقيض المنطق والواقع ، �ي الواقع ، حيث أن غريمه الأعداء. أسلوب حياتنا كثيرا ما يخرج كل البعد عن الواقع والحس السليم والأحلام يمكن أن تساعدنا على رؤية غير واقعية �ي هذا السياق ، ذهب على أدلر.

المجلة : حجم التداول 1.3 أحلام 1952 إلى الحاضر. أنا لم أدرجها هنا �ي هذه المقالة الا�تتاحية. ولا بد لي من القول هنا ، كنوع من �تح المذكرة ، أن عمل جون دي�يدسون ، أستاذ علم الن�س �ي جامعة ولالقد مضى أكثر من قرن من الزمان منذ �رويد نشرت له

ت�سير الأحلام (1900) وبالطبع ، �إن تاريخ الأحلام �ي الحضارة الغربية تعود الى كل من الإغريق واليهود ، �ي جملة أمور ، ولكن ليس هد�ي هنا أن أخوض �ي هذا التاريخ. �رويد علميا الت�كير الناس حلم نادرا ما يقال. هذا بالتأكيد صحيح �ي كل من زوجتي وابني ، ومنهم من لا يبدو أن لديها الكثير من الحراك �ي حياتهم ، وحلم كل منهم أكثر من ذلك بكثير العلمية �ي نهجها �ي الحياة. بلدي حلم الحياة ليست على خلا� ذلك من أخي الأصغر زوج ابنته الذي هو أكثر من ذلك بكثير �ي العلوم الإنسانية وال�نون من جانبي الطي� ال�كري. الثابت الواقعية الان� من نتائج هذا النهج �ي عالم الأحلام التي تق� وتناقض حاد لكثير من الت�سيرات الأخرى التي ترى أحلام لمحات من الخلود ، وشظايا من أسطورة ، وركبه ، إلى آخره. لهذا السبب أرى أن هذه الواقعية جذابة كنظام الت�سيرية أو غير نظام. والاقتباس من شكسبير الشهيرة والذي يشير إلى أحلام بأنها "أدمغة الأط�ال من الخمول ،" تؤيد هذا الرأي.

ولكن هذا ليس كل شيء. وكتب حول هذا الموضوع من أحلام الآن المزدهرة وليس �ي نيتي أن حتى تقديم لمحة خاط�ة لتلك المواد ، وليس هنا �ي هذا المقال ، ولا �ي أي مكان آخر. أني أشعر أن هناك إمكانات �ي حلم العالم ، إلى احتمال لدي هذا نادرا ما تبينه بعد ستة عشر عاما من الدراسة والتحليل. بريان �يني يقول ان تثير الأحلام "من أهمية التوقعات التي تظل حبرا على ورق بسبب طبيعتها الخاصة وغير المباشرة". ص�حات مل�ي الحلم سو� تكش� عن بعض هذه التوقعات وبعض زملائي �ي الخروج الجذري عن المنطق والواقع ، وإلقاء الضوء ، وأنا على ثقة ، �ي سيرته الذاتية ، وكنت قد كتبت �ي عنوانها هو :

الرائد على مدى أربعة عهود : دراسة �ي ودراسة سيرة ذاتية. العديد من الاقتباسات والمواد المتاحة حاليا بشأن هذا الموضوع من أحلام من مختل� المصادر ذات الصلة والخبرة أ�هم من الأحلام. قرأت لهم من وقت لآخر عندما أحاول أن ي�رز حلما ومعناها. الأدب الآن ، كما قلت آن�ا ، المزدهر. �ي السنوات الخمس الماضية ، 2003-2008 ، ولقد بدأت تتراكم مجموعة من المقالات من هذا القبيل �ي بلدي مل� الحلم. ولكن ، لا بد لي من الاعترا� بأن هذا الموضوع هو بالنسبة لي م�تاح ط�ي�ة �ي سيم�ونية كبيرة �ي الأرواح ، وسم�ونية كبيرة من بلدي ثقا�ة التعلم �ضلا عن التحصيل وإنجازات العقل. أنا نادرا ما يأتي على دراسة الأحلام كموضوع ؛ انني نادرا ما سجل حلما. هناك الكثير جدا من آخر يحدث �ي حياتي ال�كرية التي تتسم بقدر أكبر من الاهتمام وتومي قيمة �ي عملي.


�ي بلدي اثنين وعشرين عاما من جمع حلم ووص� (1986-2008) سنة وستة عشر عاما من الدراسة والتحليل (1992-2008) يبدو أنني لا تأتي غالبا من بلادي حلم العالم وضعت قلمي �ي متناول اليد. �قط عندما تكون هناك بعض بقايا يؤثر أن يبقى �ي ذهني على الاستيقاظ ، وربما مرتين أو ثلاث مرات �ي السنة على الاكثر وعلى المتوسط. �ي ما يقرب من تسع سنوات منذ وصوله الى ولاية تسمانيا ، 1999 إلى عام 2008 ، لقد جعلت �قط 29 مداخل أو ثلاثة �ي السنة. بعد كل هذه السنوات 22 أنا لم تسجل سوى سبع عشرة ص�حة من مذكرات مكتوبة ومطبوعة على أحلام محددة ، أقل من 1 ص�حة �ي السنة. إذا كنت تستخدم ال�ترة الزمنية 1952 حتي 2008 ، ست وخمسين سنة ، وقاعدة البيانات الخاصة بي ، ولدي عن ص�حة واحدة كل ثلاث سنوات ، وهي عبارة عن 170 سنة ، وهي عبارة عن 14 شهرا ، و 3.5 �ي الأسبوع ، ويمكن القول ، �ي كلمة واحدة كل سنتين يوما.


�ي العام الماضي ، منذ مايو 2007 عندما بدأت �ي اتخاذ effexor المضادة للاكتئاب ، وأنا أحلم الحياة قد تأتي على قيد الحياة والنشاط وأذكر كل ليلة. ولكن لدي �قط سجلت أربع الأحلام �ي هذه ال�ترة ما يقرب من عشرة أشهر. هذا المستوى من تسجيل يعد مؤشرا جيدا لدرجة بلادي الجهود المنهجية لدراسة حلمي الحياة. ويحدوني الأمل ، على الرغم من أن هذا الموضوع القصير ، والمواد التي ترد �ي مل�ي الحلم ، على الرغم من عدم تضمين هنا بأي قدر من الت�صيل ، وسو� تكون ذات �ائدة لمن يأتي عليه. أنها ليست سوى بداية ليكون للبعض استخدام لي وأنا أدخل هذه السنوات من مرحلة البلوغ �ي وقت متأخر. ربما دراسة أكثر جدية �ي مجال الأحلام �ي هذه السنوات الأولى من بلوغي �ي وقت متأخر من العمر 60 إلى 65 عاما ، تلوح �ي الأ�ق. الزمن ك�يل.


هذا النشاط ، وهذا المل� ، وهذه الأ�كار ، وتو�ير الموارد ممتعة وممارسة التأمل من وقت لآخر كما أن ألعب مع الاشياء من أحلامي كما انهم يتسللون الى بلدي الحياة استيقاظهم من الريم وعدم النوم. النوم اكتش� �ي عام 1953. هذه هي الانطلاقة الأولى التجريبية �ي العلوم الحلم. يبدو لي ، على الرغم من أن البيانات التي يتم الحصول ببساطة سريعة جدا لتكون ذات قيمة كبيرة. اهتماماتي العلمية بالنسبة للجزء الأكبر تكمن �ي التخصصات الأخرى للحياة ، وليس حلم الدراسة.


1953 كان عاما هاما ، مع بداية ملكوت الله كما �علت �ي تلك السنة ، من منظور البهائية. وطبعا �ي اكثر من نص� قرن منذ ذلك الحين (1953-2008) ، كانت هناك زيادة كبيرة �ي دراسة تجريبية من الأحلام ، والنوم ، والقضايا والمشاكل المرتبطة بها. ولكنه ليس �ي نيتي هنا أن أطيل �ي هذا الأدب المتنامي ، ومشاكل النوم أو ، �ي الواقع ، �إن معظم القضايا التي برزت �ي الدراسة من الأحلام. هذا المل� هو أكثر من بأثر رجعي الشخصية ، إذا جاز التعبير. ربما �ي المستقبل ، �ي متابعة مقالة حول هذا الموضوع ، وسو� يوسع نطاق دراستي. كما حضرة عبد البهاء يقول "اقتراحا معظم رائعة ومثيرة ظهرت �ي العالم من وجودها �ي تلك السنة ، 1953 ، dictu mirabile. اسمحوا ينظر إليه ما اختراقات ورؤى تظهر �ي سنوات شبابي �ي وقت متأخر ، والشيخوخة من لمزيد من الدراسة من الأحلام وتطوير العقيدة البهائية التي كنت قد ارتبطت أكثر من نص� هذا القرن ن�سه.


(الموقع : الوحدانيه العالمي


__________________________
مقدمة لتجربة بلدي الأحلام : 1952/3-2007/8
المجتمع على : 26 / 8 / '08)
08-27-2008 ، 02:13

[Belgarath]

الأحلام والرؤى -- تحذيرات؟